Исторический смысл мира мифологии. Перевертництво как форма фиксации выделения исторического мира

 

20 июля 2012 года, пятница

В отличие от религиозного созерцания, основанного на разделении окружающей человека мира на посюстороннего и потусторонний, мифология рассматривает мир как нечто единое, одно. Отсюда такая важная черта мифологического постижения исторической действительности, как перевертництво, есть убежденность в том, что ничто не возникает, не рождается и соответственно ничто не исчезает, не умирает, все только меняет одни формы существования в другие формы (семантический ряд преобразований). Все переворачивается на все, произвольное явление, произвольный процесс и произвольная вещь могут перевернуться на любое живое или неживое существо, вещь, явление, процесс и т. п..

Вместе вряд ли правомерно рассматривать перевертництво как простое превращение одних формообразований сущего в другие. В мифологии это обычное преобразование, оно магической по своей сути и нередко временной, с последующим возвратом к исходному образу, изменением. Кое-где перевертництво предстает в мифах как оппозиция истинного и ложного, направленная либо на выявление истинного, или, наоборот, на его сокрытие в какой-то ложью, с его помощью в мифологическом сознании достигается, хотя и в превращенной форме, изменение или вообще трансформация тех, уже не природных, но еще и не социальных, не чисто исторических форм деятельности, ролей и статусов. И, наконец, уже на этапе старения и постепенного разложения мифологической формы восприятия реальности в ней фиксируется и процесс постепенного выделения собственно исторического мира из мира природного и своеобразная перевернутость этих миров один относительно другого. Фиксируется, конечно же, в "непрозрачных", превращенных формах, в том числе через противопоставление этого и потустороннего мира. Хотя в форме типового такое противопоставление осуществляется только в религии и, по сути, является индифферентным для мифологии на классическом этапе ее развития, в поздний период дистинкции посюсторонней и потусторонней оказывается все четче. Как отмечает Ю. Неклюдов, "для потустороннего (т. е. того, что относится к" тому "," обратной "стороны), хтонического и вообще потустороннего мира характерна" перевернутость "- противоположность, начиная от временного ритма (вместо дня — ночь) и заканчивая пере-вернутистю земных норм и учреждений "

 



  • На главную